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传统佳节说传统新葡萄京:,人约黄昏后

时间:2020-05-08 11:59

元宵之能逛街,是因大放灯火,据传西汉时已有之。古代有宵禁,平时晚上街上黑漆漆的,无法愉快地观览。正因上元当晚,张灯结彩,火树银花,男女杂沓,小贩林立,街道上热闹非凡,所以发生过许多故事。譬如乐昌公主的破镜重圆即是。

——唐·郑愿《七夕卧病》

那么这一天为什么比较算是中国情人节呢?杜甫《丽人行》第一句诗说道:“三月三日天气新,长安水边多丽人。”在这一天,春光明媚,连贵妃们都出门了,何况其他的大家闺秀以及市井小民呢!因为不分贵贱,男女都一起河滨踏青,自然是互有情意的男女们投报以木桃、琼瑶的好机会呢。

登高必选南方向阳之处,韩愈有《人日城南登高诗》,因为城南富于阳气,这里含有古人关于大自然对人体健康之影响的思维,有如今人喜欢亲近森林的芬多精和瀑布前的负离子一般。

这首著名的诗描写春水方盛之时,郑国人纷纷到河畔踏青,有青年男女邂逅相悦的情景。他们为何前往河畔?《韩诗章句》说:“当此盛流之时,众士与众女方执而拂除。郑国之俗,三月上巳之日,此两水之上,招魂续魄,拂除不祥。”根据研究,早在殷代、西周之初,王室便会在春季“乘舟禊于名川”。《周礼·女巫》郑玄注说:“岁时祓除,如今三月上巳如水上之类。”祓是除的意思,禊是洁的意思,即拂除身心已积累一冬的不祥,使其净化。日子在三月上巳日,所以称为上巳节。《溱洧》中的青年男女到河畔去,便是为了拂除不祥。至于有人相遇互悦,乃是这个习俗中的插曲。

中国的情人节不是七夕吗?因为着名的牛郎织女的浪漫故事,大家都直觉地把七夕当作中国的情人节,然而,古代的七夕更像是女孩儿们自己的节日,她们在这一天以瓜果、鲜花向织女献祭,进行穿针引线的活动来乞巧。这一天是女孩儿们聚在一起的日子,而不是男女相会的日子,怎么能是情人节呢?受中华文化影响甚深的日、韩也没有把这一天当作情人节,反倒是更有类似乞巧的习俗。

——唐·郑愿《七夕卧病》

总之,一年中的登高佳节,先是上元与重阳并立,继而改为人日与重阳并立,最终则重阳独占鳌头。如今,知道上元、人日有登高之俗者已经寥寥无几了。

曲水流觞景观。图为日本江戸时代 山本若麟《兰亭曲水图》,1790年。

——《诗经·郑风·溱洧》

农历七月七日,据传是天上牛郎织女相会之期。织女是妇女们崇拜的对象,晚上要向织女乞巧,期望习得一手好女红。这习俗起源很早,《西京杂记》载:“汉彩女,常以七月七日穿七孔针于开襟楼,俱以习之。”这是宫女乞巧。南北朝宗懔的《荆楚岁时记》载:“七月七日,为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼,穿七孔针,或以金银石为针,陈瓜果于庭中,以乞巧。有喜子网于瓜上,则以为符应。”这是民家妇女乞巧。除了乞巧,后代妇女也会向织女祈福,周处《风土记》称:“乞富、乞寿、无子乞子,唯得乞一,不得兼求。”也有人将子女许给织女为子,以确保子女能顺利长大成人。从上述看来,七月七日似乎是专属于妇女的节日。郑愿不学杜牧“卧看牵牛织女星”,却在当天曝其“腹中书”,不是有点做作吗?

 

三月上巳,后来多改用三月三日,因而上巳之名渐遭遗忘。杜甫《丽人行》:“三月三日天气新,长安水边多丽人。”乃是描写当时修禊之俗。当天王公贵族,平民百姓,男男女女,老老少少,都齐往水边,但他们的主要兴趣是踏青散心,以及人看人,祓除不祥、饮酒赋诗恐怕已不在心上。特别是妇女兴致最高,因为这是她们一年之中可以名正言顺地在大白天郊游的两个日子之一,另一个日子是九月九日重阳节。汉代的《西京杂记》称:“三月上巳,九月重阳,使女游戏,就此祓禊、登高。”

大约上元这天节目太多了,唐朝便将登高提前到人日。

不过元宵节毕竟是夜晚赏灯为主,白日踏青的上巳节更合适青年男女互诉情意。《诗经.溱洧》就把上巳节青年男女结伴春游之乐描写得极其生动:那天大家手持兰花拂去不祥,男女相约在溱河、洧河河畔观看仪式之后,大家在河滨踏青,欢声笑语不绝,最后还采了漂亮的芍药花互相赠送。

七夕曝晒衣物的习俗会被遗忘,原因之一是后世将此俗改到六月六日。据传玄奘取经返国,不慎于六月六日落水,捞出晒干,因而寺院每年于此日逐页翻书曝晒,称为“翻经节”。又,崇信道教的宋真宗自称在这天获得上天赐予天书,而定六月六日为“天贶节”。总之,七月七日曝晒衣物、书籍的习俗,大约经过佛、道两家说词的渲染,不知不觉转到六月六日。至今民间仍有“六月六,晒红绿”(红绿指衣服)之说,而清人朱彝尊则名其文集为《曝书亭集》。

去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。

着名的兰亭之会就是这样一回事:“暮春之初,会于会稽山荫之兰亭,修禊事也。”王羲之与友人们沿着弯曲的河流对坐两岸,司令者斟上酒后把羽觞杯安置在河面上,让木杯随着水流漂移,酒杯流到面前者必须即刻吟出一首诗来,作不出诗的要罚酒。后来上巳节也成了文人临水宴饮、吟诗作赋的节日。

这样的雅事始终被文士们继承着,只不过准备曲水流觞太过费事,往往只剩饮酒赋诗的节目了。清人方文《禊日牛渚》诗写道:“去年禊日在真州,与客沽酒临江楼。”可称略存其意。圆明园有曲水流觞之亭,但其设计恐怕与古人的野趣相去甚远。

——《诗经·郑风·溱洧》

其实古代女孩们能公开出门游玩的日子并不多,俗语说“待字闺中”,未婚的女孩大部分的时间都是不出闺门的,能公开出门的节日除了上巳节之外,就是元宵节了。欧阳修“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后”的词句,更把男女约会之情表露无遗。

总之,一年中的登高佳节,先是上元与重阳并立,继而改为人日与重阳并立,最终则重阳独占鳌头。如今,知道上元、人日有登高之俗者已经寥寥无几了。

但是人日登高的光芒,最终还是为九月九日重阳节所掩。据汉代《西京杂记》载宫人贾佩兰称:“九月九日,佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,云令人长寿。”九与久同音,当日除佩戴并食用令人长寿之物外,乡里间还有祈求或祝福长寿的宴会活动。汉末曹丕《九日与钟繇书》说:“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应。俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”这习俗后来演化为重阳敬老活动。

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——宋·欧阳修《生查子》,一说朱淑真作

元宵之能逛街,是因大放灯火,据传西汉时已有之。古代有宵禁,平时晚上街上黑漆漆的,无法愉快地观览。正因上元当晚,张灯结彩,火树银花,男女杂沓,小贩林立,街道上热闹非凡,所以发生过许多故事。譬如乐昌公主的破镜重圆即是。

在宋朝之后,因为理学盛行,礼教渐趋森严,上巳节在中国就逐渐消失了,但是在日本还有三月三日的女儿节,只是在明治维新后,就变为西历的3月3日,在一些神社或公园里,这天仍会举行曲水流觞活动。三月是木火交接之际,巳日主火,因此在这一天汲取流水之炁,符合五行运行之理。

由上可知,七月七日这天,男人也有事要忙。不过,有人就是会作怪。《世说新语·排调篇》说:“郝隆七月七日出日中仰卧,人问其故,答曰:‘我曝书。’”别人是真曝书,郝隆则曝腹,以示满腹经纶,如果不是腹有诗书气自华,这可怪的行径很快就会成为笑柄。郑愿诗用的就是郝隆的典故,而这个典故的背后,其实有渐被遗忘的七夕曝书习俗。

登高必选南方向阳之处,韩愈有《人日城南登高诗》,因为城南富于阳气,这里含有古人关于大自然对人体健康之影响的思维,有如今人喜欢亲近森林的芬多精和瀑布前的负离子一般。

一般上巳节与寒食、清明节日期相近,今年因过年晚,三月初三为西历4月18日,而巳日则为次一天的19日。

人日即正月七日。据说女娲创造天地万物,在第七天造了人,所以正月七日称为人日。因而当天有个相应的习俗,剪彩纸为人形戴在头上,象征人类的诞生,称之为“人胜”。唐人李峤有《人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》:“凤城景色已含韶,人日风光倍觉饶。桂吐半轮迎此夜,营开七叶应今朝。鱼猜水冻行犹涩,莺喜春熙弄欲娇。愧奉登高摇彩翰,欣逢御气上丹霄。”可见唐帝室也行此俗。侍宴赐彩缕人胜之外,众官便去登高。

此词的背景是元宵,元宵意指上元的夜晚,所以又称元夜。元宵是古代妇女唯一可以夜间公然逛街的日子。

上巳日是夏历三月的第一个巳日,后来被固定在三月三日。上巳日这一天,不分官员或是平民百姓,大家都到河边清洁盥洗,有人甚至沐浴一番,用意是把秽气霉运给去除掉。《晋书》里说:“古时于三月上巳日,临水洗濯,以除不祥,称为‘春禊’。”

此外,重阳节男男女女还要登高健身,《西京杂记》称:“三月上巳,九月重阳,使女游戏,就此祓禊、登高。”上巳和重阳,乃是妇女郊游的日子,也是入冬前舒展筋骨的机会,特别受到重视。也许因为重阳丰富的活动超过了人日,人日登高的习俗遂为重阳所吸纳。

——宋·欧阳修《生查子》,一说朱淑真作

古代也有两情相悦的爱情故事,着名诗句“投我以木桃,报之以琼瑶”,正是《诗经》里着名的男女定情篇章。但“爱情”这东西,在古代社会里并不太占有份量,所以并没有真正的“情人节”,只是按照节俗活动来说,“上巳节”最像是中国的情人节了。

不过,当时已不见士人“招魂续魄”的活动了,重点放在曲水流觞与赋诗。他们在河畔挖掘一条弯弯曲曲的浅流,引入河水,将酒置于可以浮在水面的众多耳杯中,让它们缓缓地顺流漂浮。众人坐于曲水旁,纵览水光山色,一面作诗,一面随兴取酒饮用,服务人员会随时补充,如此循环,其设计宛如现代的旋转寿司一般,但意境之高雅,远远过之。

今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖。

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